不逝山位于中州的东北部，正是中州与御州和东州交界的地方，界河姚水从不逝山下经过，打过一道弯，最后从御州与东州之间流入广阔的外海。

    不逝山的后山大多是些陡峭的悬崖，崖壁上生长着一些不知名的藤曼，纠结着，一直挂到半山腰的位置；崖底则生着大片的竹林，竹林从崖底一直延伸到姚水的岸边，郁郁葱葱，从崖顶往下望去，竹林像是一片绿色的海洋。

    不逝山虽然高大，且山顶终年云雾缭绕，但好在山势平缓，气候宜人，早年间有许多长生教派的人士久居于此，登上不逝山的最高处，仍然能够在山顶发现一些散布在各处的久远的、破败的坟墓，坟头上长满了杂草。

    而为皇唐真人所建的长生殿就在不逝山半山腰再往上的地方。

    虽然皇唐真人只有殊镜、殊华、殊涯、殊末四个弟子，但长生殿的整个规模仍然很大，且建筑华丽，雕梁画栋，丹楹刻桷，与远离凡尘俗世的人并不相配，也与长生教派简洁、朴素的一贯作风截然不同。

    若从半空中侧视整个不逝山，长生殿脚踏绿玉，头戴云雾，倒颇有些云宫仙殿的模样了。

    要说起这长生殿的来由，那就得从上一任的中州之主说起了。

    上一任中州之主名子青，乃现任中州之主武昌的母亲，子青在世时，皇唐真人还并未被世人称为皇唐真人，只是控灵者皇唐，但已经展现出了极其强大的控灵能力。

    子青一方面怜惜人才，一方面也为巩固自己对中州的统治，曾多次亲自前往不逝山力邀皇唐进入子青宫内辅佐自己。然而，皇唐虽然生为强大的控灵者，但却对权势斗争和俗世生活毫无兴趣，一心只想寻长生之道。

    在多次的失败后，子青放弃了邀请皇唐出山的想法，但仍然为他在不逝山修建了长生殿，期望有一天若皇唐不再执着于长生之时，能够去往子青宫见她。

    而今，三百多年过去了，当初的皇唐变成了皇唐真人，细数五洲各处的长生教派人士，能度过二百五十岁进入辟谷期的人本已在少数，更遑论度过五百岁进入真人期的人，更是寥寥无几。

    而子青没能等到皇唐真人下山便早早离世，自从子青的儿子武昌成为新的中州之主也已经过去了一百多年，乱世又开始了。

    武昌也像他的母亲子青一样定期去不逝山见皇唐真人，不知武昌是本无意还是已经看透皇唐之心不在俗世，每次去不逝山也只是简单的叙旧论事，偶尔会赠些俗世所用的物件，就天下之事询问些许，并未再提及邀皇唐下山之事。

    对此，皇唐颇觉意外，他本已准备了一肚子的借口缘由，这下倒也无需说出口了。而对于武昌每次来总要说到的要赠与几个凡人照顾他的起居一事，皇唐每次都用自己的弟子作为借口来拒绝。

    人族中控灵者的比例相比凡人来说虽小一些，但也不在少数，但是大部分都被当权者招去，做了人上人，想要加入长生教派的控灵者凤毛麟角。

    毕竟，遥不可及的长生之路与摆在面前触手可及的权力富贵相比，前者实在是过于虚无缥缈了，后者才是真正能够攥在手里的东西，能够选择前者的，在世人眼中不过痴儿罢了。

    而殊镜、殊华、殊涯、殊末便是那世人眼中的痴儿，拜入皇唐门下，远离俗世纷扰，每日只有无休止的修炼，只为找到那条能够不断延续自己生命的长生之路。

    皇唐有时候觉得信奉长生教派的控灵者皆是傻子，他自己也是。他想，虽名为长生教派，寻得也是长生之道，但千百年来，放眼五州，并未有任何一个长生教派的人能够真正做到长生，像他这样才活了五百余岁的人，已被称为真人，已是长生教派中的翘楚，但仍离真正的长生远得很。

    他这短短的五百余年算得了什么呢？只这不逝山存在的年岁就已不可考据，更遑论日月星河！

    何时才能够找到那条与日月同寿的道路呢？皇唐陷入迷惑当中，有时候他甚至觉得自己穷其一生也无法参透这世间的奥秘了。

    在古老的传说中，女娲氏仿照自身之态以泥土捏合成人族的躯壳，伏羲氏铸魂并将魂引入泥胎土质的躯体中，人族得以诞生。

    然而，人族的躯体，多么脆弱！凡人的身躯不出百年便会衰弱腐朽，逐渐消亡，控灵者虽有外界灵力加持，仍逃不脱躯壳腐朽的终点。。。。。。

    而在承载魂的身躯消亡后，人魂又将该以什么样的形态存在于这世间呢？