现在再看薛宝钗这个人物，作者在书里的一些设定，也就不足为奇了，正暗合了她前世的身份。
先说汉朝李夫人，她是宫廷乐师李延年的妹妹，能歌善舞，其实就是歌舞伎。
唐代杨玉环，的确出身于官宦世家，可惜那都是在隋朝时的事了，她的祖父在隋朝做过官，后来被李世民所杀。
其父在县里做过一个司户的小官，就是管户口的，后来在杨玉环十岁的时候死了。所以她被送到叔叔家寄养，在那里就让她学习歌舞，其实也是歌舞伎出身，所以才能歌善舞。
到明清时的陈圆圆，就更不必说了，陈圆圆年幼时父母双亡，由姨妈收养，姨夫姓陈，所以改姓陈。
这跟薛宝钗父亲死了，投奔到到姨娘家倒有几分相似。
陈圆圆后来入了梨园，为吴中名伶，明代歌妓，是“秦淮八艳”之一。
对薛宝钗的出身，作者既然有这样的设定，蘅芜苑的描写中出现了暗示欢场的词，也就说明是作者的隐喻了，所以有些描写就是暗合了薛宝钗的前世今生命运。
书中写贾政和贾宝玉在大观园刚建成时去蘅芜苑，【忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。】
这里“清凉瓦舍”这个词出现在闺房就很奇怪，因为瓦舍起源自宋朝，在宋朝的一些大城市,有固定的娱乐场所,人们称之为“瓦舍”，也叫“勾栏瓦舍”。
因此后世常以勾栏瓦舍作为妓院的别称，明朝的风月场便被称为“勾栏院”。
那么作为娱乐场所，自然位于四通八达繁华之地，“诸路可通”，也就不奇怪了，这不正迎合了坐迎八方客之意吗？
有宋词写勾栏瓦舍繁华：
【宋唐盛，一弯水榭，十里勾栏。
饯道舍檐楼下，雪指弄琵琶，
吐诉哀怜。】
所谓勾栏，就是栏杆，但是与普通的柱栏有所不同，勾栏是一种带斜撑的栏杆，即在栏杆柱子中部再斜撑一根栏杆，使得栏杆下部具有三角形不易倾倒的稳定性，因而可以设置在人员密集的公共场所。
所以书中描写的这个“折带朱栏板桥”，是作者自己发明的一个词，很多人都不知道这个“折带朱栏板桥”是这么样的，其实显然这个“折带”和“朱栏”连在一起，就修饰“朱栏”的，也就是说红色的栏杆是像折带一样，那么折起来，岂不是下面就是个三角形。
所以这个桥，其实是在暗示勾栏。
书中后文作者又称这个桥为“蜂腰桥”。第四十九回，宝玉往芦雪庵走的时候，【只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。】
这个蜂腰桥，就是前文所提的“折带朱栏板桥”，前文贾政和宝玉等人去的时候，大观园刚建成，这个桥还没有名字，应该是后来起名叫“蜂腰桥”。
典出晚唐诗人吴融为欢场女写的诗《个人三十韵》
【颈长堪鹤并，腰细任蜂争。】
吴融的这首诗里还有一句：
【鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。】
“卮”就是古代盛酒的器皿，所以螺卮即螺杯。
典出晋·王嘉《拾遗记?前汉上》：“汉武帝思怀往者李夫人，不可复得……亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之卮。卮出波祗之国。”
意思是汉武帝思念死去的李夫人，不可复得……侍者见汉武帝愁容不展，于是献上洪梁酒，用出自波斯国的文螺杯装酒。
所以这就是薛宝琴的丫鬟叫小螺这个奇怪的名字的缘故，还是离不开李夫人的典故。
另外“瓦舍”，是一种卷棚式的简易建筑，
后文书中又具体提到，这些清凉瓦舍连着卷棚，更坐实了蘅芜苑其实是勾栏瓦舍。
【贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣！】
四面出廊，也符合娱乐场所，方便客人出入的特征。
绿窗指女子居室，后特指身份低下的贫家女，多指伎女。
唐白居易《秦中吟·议婚》中有：
““红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十余。”
白居易的《闻乐感邻》：
“绿绮窗空分伎女，绛纱帐掩罢笙歌。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何”
宋朝苏轼写官妓的词的《江城子·腻红匀脸衬檀唇》中有：
“一自绿窗偷见后，便憔悴，到如今。”
还有董小宛自己写的诗，就取名《绿窗偶成》
出自唐诗人徐铉的《月真歌》（月真，广陵伎女）
“绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。”
出自唐代韦庄的《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》
“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。”
以绿窗比伎女的古诗词不胜枚举，韦庄的这首写伎女的诗里还有“弦上黄莺语”，没错，莺花也是伎女的代名词。
莺花成为伎女的代名词，至少要追溯到元朝时期。在元人的《曲江池》中首次将莺花指代伎女：“谁著你恋莺花，轻性命，丧风尘?”
这一习惯被沿用到明清两朝，在明人的《桃花扇访翠》中亦出现了类似的句子。受到这些诗句的影响，当时的花街柳巷又被莺花市。
之所以如此，大概与唐人元稹写的《会真记》有关，元稹就是写了那首千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗人，你当他多么痴情，其实是一个大渣男。
《红楼梦》第二十三回，林黛玉和贾宝玉在大观园共读的就是《会真记》，《会真记》又名《莺莺传》，“真”字与“仙”字同义，唐代人多以仙指妖冶妇人，或风流放诞女道士代称，亦有倡妓的意思。
据说这本传奇小说来自元稹本人的真实经历，崔莺莺原型就是他远方姨妈家的表妹。这倒跟薛宝钗和贾宝玉的关系有点像，只不过薛宝钗是表姐。
书中写崔莺莺因父亲去世，家道中落，这个也和薛家类似。在兵乱时，崔莺莺与张生在普救寺相遇，在婢女红娘的传书下，两个人终于花好月圆。
张生在西厢时，天黑时莺莺抱着枕头前来，天亮前离去。张生恍若梦中，以为遇见神仙。
后来张生离开后，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱，对崔莺莺始乱终弃。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。
正如北宋诗人毛滂写的《调笑·莺莺》中这句，痴情的莺莺最终落了个“薄情年少如飞絮，梦逐玉环西去”
元稹先把这段故事讲给自己的朋友李绅，李绅听了元稹的故事，就写了《莺莺歌》：
“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”
“绿窗”、“莺莺”便跟艳词联系在一起。
所以为什么蘅芜苑出现绿窗，薛宝钗婢女叫莺儿，莺儿本名黄金莺，一个金字，更把她和薛系联系在一起。
为什么贾母带刘姥姥游览大观园时，到了潇湘馆，看来黛玉的窗纱，马上告诉王夫人让明天就换了，并且强调要换上银红色的，就是有此深意。
贾母对王夫人说：【这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢。明儿给她把这窗上的换了。】
唐代诗人秦观也写过《调笑令·莺莺》
“春梦，神仙洞。冉冉拂墙花影动。西厢待月知谁共？……
更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困亸钗横金凤。”
看开“春梦”、“神仙洞”就知道又是一段艳词，“困亸钗横金凤”，亸就是下垂的意思，古诗中常以宝钗松落来形容一些香艳画面。
如秦观的另一首写伎女艳词《满江红（姝丽）》
“越艳风流，占天上、人间第一。
须信道、绝尘标致，倾城颜色。
……
玉纤嫩，酥汹白。
自觉愁肠搅乱，坐中狂客。
金缕和杯曾有分，宝钗落枕知何日。】
还有李商隐的《偶题二首》之一：
“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘”
元稹渣完自己表妹以后，还渣了一个人，就有名的官妓薛涛。
薛涛本来也是出身于官宦之家，十四岁时，父亲因病早逝，母孀，生活困顿无依，十六岁的薛涛加入乐籍为歌妓。
薛涛后来结识了中书令韦皋，因才高成了韦皋身边的红人，常以清客身份出入幕府，还帮助韦皋做一些案牍工作。
有一天韦皋突发奇想，为薛涛申请作“校书郎”。后虽没有实现，但后来薛涛便被称为“女校书”，自此，校书也成了伎女的一个高雅别称。
元稹出使蜀地的时候，与大自己十一岁的薛涛一见倾心，两个人甜蜜共处三个月后，元稹离任。和薛涛通信一段时间后，元稹就消失了，薛涛却守着元稹给的承诺，从此换上了一袭黯淡的灰色道袍，离开了熙熙攘攘的浣花溪，移居到成都郊外，直到孤独离世。
所以薛宝钗和她丫鬟莺儿名字的由来，就是来自唐传奇，元稹的情史，融合了崔莺莺和薛涛，薛宝钗比宝玉大许多，也许也是来自薛涛的灵感。所以《红楼梦》开篇，作者说取自汉唐传奇，诚不欺我。
书中薛宝钗的花签词：
【只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。】
其实罗隐写牡丹的话的诗句是：
“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”
和“任是无情也动人”有“也”和“亦”的一字之差。
“任是无情也动人”是出自秦观的词《南乡子·妙手写徽真》，是写伎女崔徽的。
这是秦观见到伎女崔徽的写真小照后，写下的词：
“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。
往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。”
崔徽是河中府娼，裴敬中出使蒲州的时候，跟崔徽好了几个月。裴敬中回去后，崔徽因为不能跟从他一起回去而引以为恨，因恨成病。
一个善于画人像的人叫丘夏，崔徽让他给自己画了一张写真，托人寄给裴敬中说：“崔徽马上要不及画中人，而且为郎而死”。后发狂而死。
所以秦观在这首诗中，用东邻女窥宋玉的故事，来比喻崔徽。
东邻女典出宋玉《登徒子好色赋》，宋玉说自家东邻有美女看上了他，整整三年天天在攀墙偷看他，借机向他表达爱意，至今他还没承许。
所以《红楼梦》书中，薛宝钗的花签词，其实借用的是秦观的词，与描写牡丹花的诗句一字之差，实际牡丹是幌子，真实用意是在用东邻女和崔徽比喻宝钗，一住贾府多年，想结金玉良缘。
书中写蘅芜苑绿窗，后面紧跟着油壁，要知道伎女的车就叫油壁车，古诗中比比皆是。
比如著名歌伎苏小小，常坐“油壁车”出行，《钱塘苏小歌》中写：
“妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。”
唐代诗人李贺写的关于苏小小的鬼诗《苏小小墓》，也提到苏小小的油壁车：
“草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。
油壁车，久相待。”
意思苏小小的油壁车，还在她墓边等待。
前文提到冒辟疆的好友吴伟业，也常以“油壁车”写伎女。
例如写陈圆圆的：
“许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车”；
写卞玉京的：
“油壁迎来是旧游,尊前不出背花愁”。
还有前文吴融写伎女的《个人十三韵》，同样也出现了油壁车：
“博山凝雾重，油壁隐车轻。”
所以薛宝钗的蘅芜苑中，同时出现勾栏瓦舍，绿窗油壁这些词汇，并且作者还写蘅芜苑【更比前几处清雅不同】，意思已经很明白了。
另外蘅芜苑对联的上联是“吟成豆蔻才犹艳”。
豆蔻的典故出处好巧不巧也和伎女相关。豆蔻在初夏开花，花未开时就显得非常丰满，俗称为「含胎花」，所以成为十三四岁少女的代称，典出杜牧的《赠别》：
“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
这首诗就是杜牧写给一个歌妓的赠别诗。
宋朝诗人姜夔在《扬州慢·淮左名都》中还提到杜牧的这首诗：
“杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”
前文提到的吴融的《个人十三韵》也有“豆蔻”：
“芙蓉褥已展，豆蔻水休更。”
偏偏宝玉在薛蟠处的宴席上，就有一个伎女云儿做艳词，也提到豆蔻：
【荳蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。】
显然【吟成豆蔻才犹艳】这句上联，直指杜牧的艳诗《赠别》。
蘅芜苑对联的下联是：【睡足荼靡梦亦香】典出：
张久可的元曲《殿前欢·离思》
“离鸾有恨，过雁无书。月笼沙，十年心事付琵琶。相思懒看帏画，人在天涯。
春残豆蔻花，情寄鸳鸯帕，香冷荼蘼架。旧游台榭，晓梦窗纱。”
其中“月笼沙”典出杜牧《泊秦淮》
“十年心事付琵琶”典出白居易 《琵琶行》
“春残豆蔻花”，典出杜牧的《赠别》
这几首诗都是伎女相关的诗，所以这首元曲的女主人公，也多半是女伎出身的。
这首曲是说一个女子，思念远在天涯情人。
其和蘅芜苑的对联一样，同时提到了豆蔻和荼靡，因为豆蔻、荼?花开于初夏,意味着明媚的春光已逝,连香也是“冷”的。
就如同麝月拿到的花签所说，“开到荼靡花事了”，荼靡豆蔻花开，意味着春光已残。
元明清时期的戏剧、小说、时调中，“荼蘼架”是经典的意象，是指代男女幽期密会之所，几乎成了男欢女爱的代名词。所以这首曲子中说香冷荼靡架，指当初约会的场所，现在只余冷清。
那么蘅芜苑的对联：睡足荼靡梦亦香，便是结尾这句“旧游台榭，晓梦窗纱”，意思是做梦梦到昔日一起游玩，结果一睁眼天亮了，原来是在做梦。
显然对联，典出就是这首元曲，既意味着宝钗前世今生都难逃沦落风尘，而且老了以后，会成为弃妇，独守空房。
首句“离鸾有恨，过雁无书。”，说明她被离弃了，离开的人连书信也没有。离鸾指的就是宝钗，所以贾母破陈腐旧套，批的书名叫《凤求鸾》。
所以其实我很同情宝钗的，她所做的一切，又何尝不是出于无奈，黛玉好歹还有贾母罩着，有宝玉爱她，宝钗有什么，在男权为主的社会里，她也只能苦苦挣扎，想博个出人头地，结果还是难逃悲剧的命运。
蘅芜苑的匾额是"蘅芜清芬"，“蘅芜”两个字，就是出自李夫人梦中授予汉武帝“蘅芜之香”的典故。她的花签词暗示她“倾国倾城”，也是出自李夫人的典故。所以她的前世之一就是李夫人。
清芬典出自宋代韩琦《夜合》：
“所爱夜合花，清芬踰众芳。”
夜合这个“合欢名”，再一次印证了作者的寓意。