这句“不在梅边在柳边”，梅指梅翰林之子，柳指宝玉。
宝玉的怡红院周围【粉垣环护，绿柳周垂】，通往柳叶渚还有一条“柳堤”。
薛宝琴作是《怀古十首》中的第五首《广陵怀古其五》，诗中提到的隋堤，也是一条柳堤。
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”
当年隋炀帝开通运河，在广陵隋堤两岸植柳，供其游江南时观赏，故名隋堤。
白居易曾做诗《隋堤柳－悯亡国也》，中有诗句：
“隋堤柳，岁久年深尽衰朽。”
诗人王恭也作过《隋堤柳》：
“广陵二月三月时，两堤人看青丝亸”
鸦典出李商隐的诗《隋宫》：
“于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。”
在李商隐《柳》诗中，亦有蝉的句子：
“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”
柳上多蝉鸦，所以蝉鸦，隋堤都指向柳。
薛宝琴的这首怀古诗的谜底是柳木木梳。因木梳有齿，齿间为口，头发在齿间纷纷梳过，为舌，所以说“惹得纷纷口舌多。”
这首怀古诗中的“不在梅边在柳边”，暗喻薛宝琴的心思不在梅家而会在贾家。她做的诗都与死人有关，是因为《牡丹亭》杜丽娘和《长生殿》杨玉环和情人相会时，都是死人。
所谓怀古，就是借古讽今，旧日繁华都沉没于死寂之意。
薛宝琴的结局就暗伏在她的《咏红梅花》诗，和《怀古十首》诗里。
《咏红梅花》诗：
“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”
其实红梅花也是蛇像，看宝玉折来的这枝红梅花：
【二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花似胭脂，香欺兰蕙，”】
蟠螭、僵蚓就是蛇状。
“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。”
“闲庭曲槛”为侯门贵户，指贾府，雪为薛，无余雪，指有宝钗在，并没有多余的地方留给宝琴，所以宝琴最终不能嫁给宝玉，也不会给宝玉做妾。
“流水空山有落霞”。“流水空山”就是荒山野岭，在这些地方的是坟，“落霞”，就是落下的红梅花，流水空山就是葬花之处。
这句暗伏落花有意，流水无情，最终宝琴对宝玉不过一场空相思，会和杜丽娘一样，相思无果而亡。
“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。”
《博物志》记载：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。
绛河为传说中仙界之水。《拾遗记》云：“绛河去日南十万里，波如绛色。”
杜丽娘在梦中与柳梦梅欢好，赵师雄也是梦中与罗浮美人把酒言欢，不过都是红尘中梦一场，醒来诸事皆空。
“游仙香泛绛河槎”，乘仙舟而去，终遇牛郎织女星，也就是死了，和所爱之人终是仙人永隔，只能在梦中相遇。
大家都知道，作者描写宝玉的两首词，词牌名就是《西江月》，宝琴咏柳絮词时，拈得的正是宝玉的《西江月》，所以宝琴会钟情宝玉，作者前文已经埋下很多伏笔。
宝琴在这首咏柳絮词中也提到了隋堤。
【汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月梅花一梦。】
同样是说宝琴对宝玉的情终付之一梦。
这样看来红楼梦里，宝玉也有主角光环的，桃花运不次于张无忌，喜欢宝玉的人不仅有黛玉、宝钗，还有妙玉、宝琴、湘云。
妙玉～殷离，宝琴～外国美人小昭，大家觉得像不像？
说起来薛宝琴这个人物，可能给大多数人的印象就是年龄小，很美，甚至单论外貌可能超过林黛玉、薛宝钗，至少书里人曾这样夸过她，就像倚天中小昭外貌的定位，私以为小昭这个人物，可能有宝琴的灵感。不过宝琴这个人物细琢磨起来，着实有点邪门。
就好比她的十首怀古诗，所打俗物，组合起来竟是一场葬礼。
第一首《赤壁怀古》：
“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”
这个谜底是棺材，棺材很多是朱漆的，古代的官员贵族常用朱漆，比如明代就规定"品官棺用油杉朱漆，椁用土杉"。所以叫赤壁。
棺材形状像船，埋土里，所以是“沉埋水不流”，人死万事空，所以“徒留姓名载空舟。”
古时也有火化的，比如董鄂妃就是去世二十一天后火化，尸体连同棺椁并两座宫殿，以及其中的珍贵陈设都付之一炬。薛宝琴影射的即是董鄂妃，所以说“喧阗一炬悲风冷”。
最后一句意思多少英灵都葬在棺材里。
第二首《交趾怀古》
“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。”
这一首的谜底是唢呐。
“铜铸金镛”就是铜钟的意思，因为唢呐前面铜的部分像钟，后面吹管像笛子，所以这个谜语铜钟加笛子，就是唢呐。
而出殡的时候，就会吹唢呐。
第三首《钟山怀古》
“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
这个有人猜皮影戏，有人猜纸人。
我觉得是灵幡。
出殡五大件——幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。这其中“幡儿”为第一大件，所谓幡，就是在出丧时，由人扛起的垂直悬挂的旗子，人们称为白幡，或者灵幡，也叫引魂幡。
幡本来是供养佛菩萨的，神仙出行常挂着神幡，如诗中写：“神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。”，所以说是“无端被诏出凡尘。”
灵幡据说起源于周朝的“铭旌”，那时人死后就会用绢布制作一面旗幡，上面写上死者的官职和姓名，竖立在灵柩前，一直到汉唐时期都使用这种旗幡习俗；
到了宋元时期，变成了可以一人手举的，这种幡的样子也变成了白纸贴剪；到了清晚期，灵幡上文字增加了，又加上了飘带，写法和制作的讲究更多。这就是“名利何曾伴汝身”，灵幡上写着官职姓名等，其实名利与它无关。
灵幡就是一根棍上挑着旗子，所以说是“牵连大抵难休绝”。
第四首是《淮阴怀古》
“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
谜底是葬礼上的“打狗棒”
人死了以后桌上要摆一碗“倒头饭”，上插三根秫秸棍，每根棍顶尖上插一个面球，谓之“打狗棒”，说是亡人到阴间经过恶狗村时用来打狗的。所以叫“三齐位定盖棺时”，死了要做这碗饭，所以叫“一饭之恩死也知。”
第五首《广陵怀古》
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”
这个之前说了是柳木木梳。
人死须净身，包括梳头，并且女子死了，丈夫会将一把梳子折成两半，甩掉梳尾，将梳头留在棺内。梳子折成两半，代表从今以后阴阳相隔了。
第六首《桃叶渡怀古》
“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”
这个之前说过，是贵族墓地。
桃叶渡在秦淮河上，董小宛和冒辟疆数次在此相聚分离，对他们也是很有纪念意义的地方。
第七首《青冢怀古》
“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪臊，樗栎应惭万古羞。”
这个谜底是做棺材的墨斗。
墨斗是旧时木匠用于画线的工具。由墨仓、线轮、墨线、墨签组成。画线的时候，把墨线一弹，就能在木头上留下一条线。
墨斗中有墨，所以是“黑水茫茫咽不流”。
为什么是做棺材的墨斗呢？因为“冰弦拨尽曲中愁”，丧事才愁。包括后面“汉家制度诚堪臊”，说的是汉朝时兴起的厚葬制度，贵族官员根据品级不同，棺木用不同等级的名贵木材，所以“樗栎应惭万古羞。”
“樗栎”都是不好的木头。《庄子.逍遥游》上说：“惠子曰：‘吾有大材，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。’”
樗栎之木大而不材，不中绳墨规矩，木匠师傅是弃之不用的。
另外据说用墨斗线弹棺还有镇鬼辟邪的作用，看过林正英鬼片的人，大概都能知道。
第八首《马嵬怀古》
“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。”
这个是香皂。人死净身时用。
第九首《蒲东寺怀古》
“小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”
这个之前讲过是红绳。过去伎女身上都会系红绳，所谓“下海系红绳，从良断青丝”，而且红绳不可以随意丢弃，不用时可将它挂在高处使之随风加持环境。
人去世之后，脚很难保持直立朝上且并拢的状态，这时候就需要外力加以维持。所以用绳子将死者的脚绑起来就是为了让死者看上去体面一些，叫做绊脚绳，清朝满人绊脚绳用红绳。前文讲过，“已经勾引彼同行。”就是这个意思。
第十首《梅花观怀古》
“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”
这个谜底是纨扇。扇谐音散，最后散了的意思。
这一章的回目是：【薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药】
薛宝琴编完这几首诗以后，晴雯就夜里着凉病倒了，为以后的死埋下伏笔。那晚晴雯讲了句玩话吓唬麝月说有鬼。
【麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”
晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢！”】
在这章之前死的秦可卿，金钏都是薛系的人，影射的都是董小宛，从这回开始，就开启了林系之死的序幕。