（萧遥）
在华国传统文化腹地的嵩州大地，“神婴”防疫流言亦传播得风驰电掣。这股子谣言传播不分天南地北，也不分内陆沿海。所到之处人心惶惶，居民过日子受到影响。人们提心吊胆，不敢欢聚会，恐惊大疫魔。
《京西信报》记者童崆梳理公开信息，知悉郑南市是嵩州省最早爆响的地方，随后跳跃式向全省传播。4月底，郑南市成为隔离新昌和省会宁郑市的一个特别关键的RARS疫情中间地带。郑南市以南的新昌市发现了RARS病例,倍受关注。
4月29日深夜，河西省郑南市民曾傅山在摊位附近点鞭炮被当地公安机关行政拘留。当天，成千上万河人西省人燃放鞭炮，在短短的数小时里，鞭炮声和流言扫过全省城乡的大部分地方，甚至掠到邻省。就此，省里一名警察诧异：“快，不可思议。传播速度，叫人有点害怕。”
到5月3日下午17：06，他迈出河西省郑南市拘留所大门。当晓得自个儿是“神婴”流言事件被警方处理的河西省第一人时，他苦笑无声长叹了一口气。
自从RARS病例进入河西省，曾傅山的生意明显寥落。4月29日晚，他照常开店到深夜22：30。那天挺怪，“大约18：15起，周边传来越来越响的鞭炮声。可今天不时节假日，放啥鞭炮呀？”
郑南市一位民警回想说，开头听到鞭炮声并没感怪异，待全城都燃放起鞭炮，才知道由“神婴”防疫流言引起。为此，警方在夜里22时许快速出动，查找“谣言的散布者”。
当晚，郑南市的鞭炮已经被抢购一空。
夜里22：20，曾傅山准备打烊闭店，忽然被店铺房东的妻子喊住，帮个忙。他看见对方拿了一挂万头的鞭炮却不敢放，“曾老板帮个忙，放鞭炮。”“你干啥放炮？”对方告诉说：听说一个孩子生下来就会说话，说要在午夜前放鞭炮、喝绿豆汤、吃煮鸡蛋，可避免RARS病毒。他不咋相信，荒谬。还是帮她放鞭炮，举手之劳罢了。
他在商铺正对面的广场点燃鞭炮，两个警方好像从天而降，赶过来。曾傅山自认倒霉，帮个忙却被拘留，“我赶上点儿。”流言并没有因曾傅山被拘留而停歇，劈里啪啦的鞭炮声响彻郑南市城区，过到午夜方渐息。
一个怪味豆似的轶事，颇滑稽。4月30日凌晨，曾傅山正在被讯问时，一位警察接到了母亲的电话：市面上传说喝绿豆汤可以防RARS，叫他快喝绿豆汤。
郑南市，河西省首例在“流言事件”中依法采取强制措施的地区。在华国大面积爆发“神婴”流言事件的诸省，是继黄北省咸通市的第二个。
尽管曾傅山不巧撞上“枪”，但流言还是不可阻挡，从郑南市传去其它地方。
4月30日，流言飞速到达嵩阳县。当地流言的版本有些本地化的变异：昨天，省会宁郑市一家医院刚降生了一个婴儿，就开口说了些关于预防RARS疫病的话，然后死掉。这个虚妄的流言出现了具体的医院，从而冒出“可信的依据”，传播更加飞速。发达的通讯工具电话与手机，明显加速了流言的传播速度。对此，嵩阳县一名无意具名的官员接受《京西信报》记者采访时，感到万分惊奇。他回想起，接到了新昌市朋友的电话，才得知“神婴”流言的内容有关“抵御RARS的方子”，直觉忒荒唐。“我刚放下电话，本地县城里就开始响起了鞭炮声。那速度，快得叫人没法反应。”
童崆记者问，“你不信流言，家人和周边的人呢？”
对方以为，普通人容易从众，为安全计，容易相信流言。然而，自己把它当作耳边风，抛掷脑后。中午，他有事给妻子打电话，没想到她也听到‘神婴’谣言。妻子可笃信了，头发长见识短。傍晚下班，妻子找出家里的绿豆，煮得半生不熟，强逼着家里人喝。这个官员调侃说，“对于这个‘神乎其神’的方子，平时理智的妻子好像迷糊了，坚持让家里人必须听她的，哪怕我们拉肚子。莫名其煞，见鬼！”
除了这个官员，县城居民也听到渐渐响成一片的鞭炮声，由远而近传来。商人江达最初听到是在下午，误认为谁家娶媳妇时“铺新床”放鞭炮的习惯。随后听到越来越闹腾的炮竹声，浓浓的硝烟飘过来呛鼻子，他意识到奇怪的苗头：今天只是普普通通的日子，竟然有了过春节的错觉。然而，闹春节的鞭炮是快乐的象征，这时放炮喝绿豆汤，真的叫人不爽。“中午，左邻右舍纷纷打鞭炮喝绿豆汤，怪得很，叫人忽然面临RARS病毒，蛮难过。”
“鞭炮声一直闹到后半夜，甚至凌晨还有人赶‘晚集’放炮。”县郊的村民焦武补充说，“这种驱邪的作法，实际上对防疫能起啥作用？图个心安，解点忧虑而已。”进而乱猜，或许，鞭炮的硝烟味对消除病毒有点用吧？
在嵩阳县的郊区，村民接到了城里朋友或亲戚的电话，也跟着燃放鞭炮。口口相传之后，午夜的农村开始拷贝白日县城的做法。翌日下午，嵩阳县偏远的乡村还有的继续放鞭炮，乡下人好似赶时髦喝绿豆汤。于是，全县居民从春节以来积存的鞭炮就这样被消耗。以至于街头小店铺的鞭炮不寻常地热销，当天断货。
“神婴”防疫谣言，已经改变了嵩阳县居民聊天的方式。有意识地，人们不再是三三两两聚成一堆，面对面谈天说地，而是蹲在路边，脸朝一个方向，互不想看。
幸好，嵩阳县官府次日晚接到上级指示，开始追查传播“神婴”谣言的民众，漏夜抓了一些传谣生事的居民，依法行政拘留。从而，第三天平息了流言风波。此怪异的流言事件迅速地过消散，县里的市场没有留下物价飞涨等后遗症。
在快捷的通讯工具煽风点火之下，这道流言仿佛长了翅膀，呈几何级像暴风一样扩散。尤其出现RARS病例的新昌市，传播速度犹如电流飞逝。
在它管辖的四个市区，“神婴”防疫流言以火箭速度，在5月1日晚20：00遍地开花。新昌市晚上20时许达到高峰，城区通宵鞭炮震天响。新昌市民章军迅速地打电话问葛河市朋友林松当地有没有放炮？对方纳闷，怎么可能呢？于是，章军叫林松听电话喧闹的爆竹声，对方非常奇怪。
20：22，下辖的许州市城区爆竹隆隆，空气里弥漫着呛人的烟硝味。
21：16，林松反馈章军：“这里也响起了鞭炮声，我要赶紧买炮去……”章军将他一把，“我说嘛，你还不信？”
仅剩的舜州市也不例外，20：50燃起来鞭炮驱疫魔。5月5日，刘大庄村民刘尚开夫妇告诉《京西信报》记者，那会儿放鞭炮，城里比乡下凶得不要太猛。
“你们怎么知道流言？”
“通过朋友的手机短信。”
“你们相信吗？”
“相信。上个月看华国电视台“首都RARS疫情狙击战”节目，觉得疫情太吓人。国家如果没有什么有效的医术治好这个传染病，我们老百姓便会寄托精神安慰剂，听从流言办法。”
“即使寻求安慰，也不能听信神马‘神婴’谣言吧。”
“大家都这样放鞭炮、喝绿豆汤，我能有什么法子？如果你不信，反而显得你太格外。何况跟着做，也没有啥坏处。”
就此，童崆记者难道能直言不讳地批评对方愚昧吗？他不是科普人员，只是记者而已，不便劝说。所以，只得照实记录。
囿于本地冒出RARS病例，新昌市加大了宣传科学防疫的力度，也派出民警查处传谣之徒。
幸亏，嵩州省不愧是华国传统文化故里，民风还算朴实。全省警力出动查办那些添油加醋传谣者，并切实深入偏僻的农村推广科学防疫办法，不到两天就遏制了这股歪门邪道的“神婴”防疫谣言。
京西信报社与南国周末社的另外3路记者，分别从华国的西北、南方与西南地区采访，获悉“神婴”防疫谣言对民众起居生活的不良反应。
五名记者执行采访当中，在两家报社特意组建的PP小□□流业务，共同发现“神婴”防疫流言的近地性特点。神马意思？大家指出，各种版本根据地区的不同，将子虚乌有的神婴诞生地落实在熟悉的地方，增加本地特色修改，愈加使其具有“可信度”。譬如，郑南市三盛乡马甲村一个廖氏妇女生下一个男娃，孩子落地不哭不闹，居然开口说话，反复说“放鞭炮、绿豆、白糖，防疫”。谣言传得有鼻子有眼，信誓旦旦，一下子抓住无数民氓的心，乖乖信服。以至于，蛮多人看到别人燃放鞭炮，便有样学样，无形中助推了附会防疫谣言的传播率。
在策划“神婴”防疫流言专题的时候，京西信报社深度新闻部与南国周末社社会新闻部就着意思考，当下，一种玄虚的谣言为什么能够横扫13个省？就此，安排《南国周末》越州市总部的记者翟信负责采写国内社会学、心理学、历史学等学界专家，一解谜语。
通过采访，数位人文社科学者大致认为，“神婴”防疫谣言及鸣放鞭炮的行为，从历史朔源，是数千年来华国民众驱鬼逐疫方式的时下翻版。回眸浩如烟海的历史，人类进步和自然灾难通常伴生相随。由于灾难的不可控和认识的局限性，使民间传统的解释系统——神话、迷信与谣言盛行。伴随着灾祸大流行，乡土传言暗流涌动。这样惨淡的现实，反映华国落后地区面对灾难时匮乏科学资源的现状。总的来说，部分民众在用熟悉的传统避祸“库存”来应对突发的灾难性RARS疫情。
京西大学历史系从事民俗学研究的蒋雯副教授觉得，近日在各地传播的“神童”谣言其实是古代国人常用的制造舆论的方式。在一些远古的史料中，有类似记载。古人之所以称“疫”为“民皆疾也”，是因为发现病死者会将疾疫传染给别人，认定病死者作祟，所以用巨大的声响驱鬼辟邪、禳灾纾难。到了现今，人们依然用放鞭炮来去除RARA疫病。喝绿豆汤，她分析可能的解释是，旧时民间认为豆子可“驱鬼”。
至于谣言假托神婴，目的有二：“神婴”发布——利用民众遇到突发性灾难时渴望“救世主”的传统心理，来增加谣言的神秘感与权威性；童言无忌——借此躲避追查。
对于“神婴”防疫谣言神速传播现象，东京大学社会学系主任邹晓认为，此乃民间谣言的当代翻版。我们能够发现，当下处于网络时代的谣言传播区域不分城市和农村，但在两个地域存在一些差别。城里人用电话、手机或电脑传播谣言，内容具备高度复制性，使传播者没有太大的“创造”空间。所以，南方的广南省和北方的太西省城市里的防疫谣言大同小异，一个城市抢购板绿根，另一个迢遥的城市也疯抢板绿根。然而，乡村尤其偏僻山村的民间谣言仍然主要是通过口耳相传，于是在无限传播的过程中被“添油加醋”累加个人“智慧”的杂烩，迭起不同版本的谣言。比如，面对面绘声绘色地传播“神婴”防疫谣言，自然会增加人们的焦虑不安和集体性歇斯底里，酿就社会恐慌的后果。因此，国家有关部门必须动起来，斩断“神婴”谣言的传播链，真正平息琢谣。
华国多数城里人觉得不可理喻，看似荒诞不羁的“神婴”谣言，为何在农村最大化地传开？燕清大学社会学系高晟教授长期专注于民俗学和农村研究，将此次谣言方法理解为农民应对不可知现象的迷信解释模式。在接受过教育的现代人看来，迷信是一种无效的解决方式，但在农民的精神世界里被认为有效处理危机。于是，底层民众应对危机则表现非理性和盲从，例如对谣言的听信、传播和身体力行，可称谓是一种“灾民心理”。
在一定程度上，这样的“灾民心理”值得理解。为什么？只因为它凸显华国农村在灾难面前各种资源的稀缺：农村卫生常识却反，医疗设施远远落后于城市，以及看病贵看病难的忧愁等。基层民众接收RARS疫病的显著信息，往往是容易感染、要被隔离、死亡率高、花钱多。在这种境况下，农民里的“智者”，处于避祸心理就构想出各种自救的策略，于是乎生发有关治疗或抵御的流言。对于无助的群体而言，防疫流言至少可以产生心灵上的安慰。种种医疗卫生软硬件的匮乏，使农民对于“神婴”等“神秘”现象只能虔诚地相信，来增加抵抗能力。就此，高教授提出，在RARS等公共灾难面前，国家必须重视困难群众的无助处境以及落实国家切实可行的公共政策。
昌城大学传播学教授方涛认为，人面对生命安全的威胁，会产生恐惧心理，并外化为一些具体的行为。基于知识程度、财力、性格、承受力、生活经验、职业群体、家族联系与理解信息的程度等差别，每个人的外化行为各不相同。农村地区的人群茫然无措或面对芜杂的信息时，往往会从熟悉的民间传统中寻觅可利用的相关资源。于是，各种谣言冒出。谣言的制造反映了它符合社会一定群体或集团的观念和利益，谣言传播越广泛越迅速，说明其认同度越高，社会舆论代表面越广。因此，各级政府需要向老百姓着力普及科学防疫基本知识，不能搞花架子走过场。政府乃至媒体都应该要建立起责任、理性、可信的形象，主动发布与大众攸关的公共信息。而且，要保证这个渠道的公开、畅通和可信，使政府和媒体真正成为抵制消解流言的权威机构。
如何化解“神婴”防疫谣言？政府帮助民众认识并击溃谣言，乃当务之急。
据相关地方的传媒报道，黄北省公安厅已于5月2日深夜发出紧急通知：要求全省公安机关严厉打击在RARS疫情期间传播谣言行为与迷信活动。针对少数市民听信燃放烟花爆竹能防疫避灾的传言，5月3日，河东省公安厅也发出紧急通知，开展打击谣言行动，派专人分头排查谣言来源。同一天，广南省公安厅开始追查谣言制造者，并反复强调，对捏造或歪曲事实，故意散布谣言，扰乱社会秩序，情节严重的，根据《刑法》追究当事人的刑事责任。
就此，学者们接受《南国周末》记者采访时普遍认为，动用司法与行政力量打击谣言会收到奇效。对那些别有用心、恶意造谣惑众扰乱治安、确有证据企图制造事端者，行家们建议“应依法公开惩处，最好由当事人亲自当众坦白，以免以讹传讹，反而加速谣言的传播”。同时，须拿捏好对一些没威胁社会安全的传谣人员行动的分寸。大家达成共识，当前政府最迫切的防疫举措还是需要国家为老百姓提供有效的治疗RARS疫病技术和着力科普防疫知识等。当这些切实可行的帮助一旦成效，传统的“神秘”谣言应对方式自会落幕。我国大众不断得到各级政府供应的正面、积极的信息和利益时，将自觉地修正那些传言直至抛弃荒谬的谣言。
学者们思考，一个异邦1768年惊动全国的“叫魂除巫”活动怎样收场？上至皇帝下至县太爷追查到最后，所谓的“叫魂”者都是被人诬告，所有供词亦均为逼供或诱供所致。终究真相大白，那个国度在那一年根本就没有什么叫魂，有的只是部分子民荒诞表演。终究，不了了之收场。这个外国先例，对咱们华国处理眼下的“神婴”防疫流言会不会是一个反面的启示？
《南国周末》联袂《京西信报》推出“神婴”防疫流言迷惑民众专题，犹如异国歌曲《山河图》咏唱的那样，用勤快的脚和理智的笔，为普罗大众祛除防疫迷信。相关新闻工作者戮力执笔，为迷茫的国人拨开迷雾，指点迷津：“挥毫提笔画我山河，剑锋千轫画这巍峨。滔滔江水走笔龙蛇，我丹青不渝画我邦国。”
六名记者分头采写了5天，顺利传回稿子。按分工计划，两家报社临时搭建的编辑小组统筹、编稿、校对，各自上版，配合默契。两家报社尽管首次合作，做事一气呵成，赶上《南国周末》每周五出版的最新一期报纸。《京西信报》推出八个小版面，《南国周末》推出四个对开大版，盛装制作。整个专题行云流水，既有实况也有深思，感性与理性兼备。两家报纸一上市面，反响颇佳。读者们百味交杂，惊讶、嘲笑和可怜混杂，难言复杂的味道。许许多多的华国老百姓阅读后，方恍然大悟，为自己上了“神婴”防疫迷信的当羞愧不已；亦让更多的民众惊讶，怎么有这么多的人胡乱迷信，不堪讪笑。
5月5日，华国公安部和卫生部及其疾控中心阅览了这两家报社联手出品的“神婴”防疫流言专题，从而加大马力联合宣传科学防疫知识，并下令相关警方打击传谣歪风邪气。到了5月7日，席卷13个省的“神婴”防疫流言在华国大地戛然而止。