没几日，茶楼瓦市尽讨论着廷试的文章。
传得最盛的是林语详的文赋，和文思隽的诗，都争着下注押宝，此二人谁是状头。
林语详的赋自然写得极好，辞藻华丽、锦绣非凡，又别具深意。
他五岁通文辞，七岁能诗，十三岁一篇《秋水赋》已是名动天下了。
本来可以参加童子试，但他的师长以为童子试出身太低，历来只有陆之箴表现过于优异，授予了上等进士及第，往后规矩日渐严格，凡童子试者，即便考了上等，也只能授予进士出身了。
师长认为林语详才华盖世、不该居此名分，便建议他应试科举，即便与天下学子角逐，他亦相信爱徒有把握夺得头魁。
可见林语详自小便秀出班行。
再加上殿试首重文赋，次诗歌，其后才是时论。
因此押宝林语详状元及第的人更多，殿试还未发榜，已经有人传闻状头非林语详莫属了。
更有达官显贵频频遣人使至官驿，请林语详过府宴饮，争相把女儿婚配给他。
“我看状头说是林怀睿还尚早，文公子的诗歌颂太平、弘扬清政，显然更为讨巧，再加上他文赋也不差，又是宰执公子，颇了解廷试考官及陛下的喜好，更能对症下药，只怕东华门唱第名之时，还将出人意表。”杨名立评价。
余德水请了几人在城西的芳华楼小饮，也招来了他最心爱的江瑟瑟娘子，和几位伶人弹琴唱曲儿，红袖添香。
李诚道：“这两人谁夺了榜头，光从文章上看皆令人心服口服，只是今年省试及廷试考题相差极大，省试尚有几道时政的题，廷试却全是考文赋了，也不知，是否符合官家的心意。”
杨名立闻言，摇摇头笑笑，喝了一口小酒道：
“笃行兄，自贞和年起，科举皆以文魁取士了，从‘贞和’二字便可看得出来，只怕陛下但求破庆隆党人之论，持平用中、调一天下，考官哪里还敢点时政的题，只是清谈和稀泥罢了！你廷试文章从‘水几于道’，都能扯到市舶司的‘抽解’及‘博买’之弊端，只怕有些偏题了。”
李诚搁在席上的手微微拢了拢拳，慷慨激昂：“国朝士子，应以心怀苍生为己任，正如孟子所言：‘乐以天下，忧以天下。’”
“我本是两浙路士人，两浙路漕运兴旺，且有杭州、明州两大市舶港口，虽艺祖⑴改有唐以来州郡兼领，为本朝漕臣兼领，已加强朝廷对海运的控制，然日渐久远，偏离其道，早有弊端，市舶税政竟成有心人揽利之工具，以至于海边民役不堪重负！我若不为此发声，枉为读书人，也枉考取了这一身功名！”
王洵乐看着李诚，心生敬佩，点头赞同。
杨名立注意到她的举动，又说：“质明贤弟，也是把诗赋策论写成了时政的题？”
“我这贤弟，就算偏题了，也写得极好，他写的是我们洪州窑作市易经济，这个原先是有个故事的，并非纸上谈兵！”
余德水被江瑟瑟娘子喂了几口酒，脸红红的，大着舌头抢话道。
“当年洪州几家窑作为了争夺‘洪州第一窑’的名头，偷奸耍滑、不择手段相竞，败坏了我洪州青窑自东汉以来千年的好名声，知州和通判两位大僚来州学讲学，贤弟给想了一招，即给窑作发引子……”
“嗝……古来窑作皆是官监民烧，他们窑商拿了引子，是提供瓷器，还是提供釉药，亦或者灰胎都好，总之，谁提供得多，拿的引子就多，水路上流通得就越多。”
“这几家窑商原先为了抢得先机，啥都做，啥都争，又啥都做不好，这会儿为了引子，竟懂得扬长避短，发挥所长了。”
“一下子东家提供釉药，西家提供灰胎，第三家技艺最好，又把他们的好料子烧制到一起，诶，鼎鼎有名的洪州青瓷的名声又回来了，并沿着水路畅销，终是有底气和你们两浙路的那……那什么，章窑还是哥窑搏一搏。贤弟管这个方法叫……叫什么来着？”
余德水看向王洵乐，喝得有些神智不清了。
王洵乐说道：“共享经济。一点点薄见，令诸位年兄见笑了。”
余德水举着一根手指头，眼睛被酒气熏红，气声洪亮道：
“对对，就是这个，连用词都这般新颖！我们知州和通判大僚把贤弟夸得不得了，到现在还在用这套法子管着窑作，甚至推行至其他手工作业！”
李诚两眼亮晶晶，对王洵乐刮目相看：“质明这法子，听着十分稀奇啊！想不到贤弟年纪轻轻，却如此有见解！”
王洵乐拱手推脱道：“前人也已方法，并非我独创，拾人牙慧罢了。”
不过“共享经济”这词，确实是她耳濡目染，从师父口中听过。
杨名立倒是无所谓他们说了什么，笑得灿烂：“也罢，谁是状头，于我们而言只是看热闹的，还有两日便金殿传胪，待东华门唱第名之后，自然见分晓！”
他嘴上虽然说得淡薄，心下却颇为得意。
这两位解元都偏了题，而且庆隆新政之后，朝臣对于时政的题颇为敏感，明明殿试考的是修身养性，他们却偏要紧跟实事，只怕为主司所不喜。
倘若排名出来了，只怕他们的排名还得降低好几个名次，甚至远落于他身后吧！
*
是夜，王洵乐顺道往城西金梁桥畔取师父送的信。
金梁桥畔之东南，有一家名为“梦蝶庄”的瓦子，是一家文玩店。
揽尽天下奇珍异宝，不亚于“万姓交易”的相国寺资圣门前的古玩市场。
然而东家崇道，颇有些古怪，不请长工，也不爱营业，每月朔望之日才开门，若开张，每天只放进九名游客，并且营业九次之后关门一月，名曰“九九归一”。
店中文玩也不贵，常有一两文的物美价廉小摆件，也有不足百文的前代古董，然东家极为任性，卖东西还得看眼缘，若是瞧不上，千金也不卖。
这样的小店开在汴京城怎么营生的，盖因东家祖上有产业，且东家祖上颇得道宗皇帝赏识。
国朝信道，尤其以道宗皇帝最为痴迷，先前不仅祭祀神明、泰山封禅，还在汴京城大兴土木修建了玉清昭应宫，供奉“玉皇”及“圣祖”⑵。
得知汴京城有这样一家小店，道宗亲御幸游，大为欣喜，赏钱千缗，还御笔提诗，赐“梦蝶庄”飞白体御书，称赞此店有道法之超然。
而且东家一身傲骨已在文人中出了名儿，成为汴京城特色，这样一家小店，谁人敢捣乱？
可就是这样一家小店，成为王洵乐与师父通信的“驿站”。
朔望之日，师父必有来信，只是她须等晚上，人群散去，才可入店领取。
说起来她的师父易云道长，也是难以三言两语说得清的人。
外人看来，师父已是修道成仙的古人，本事通天，上可测算天命，下可决胜千里，连帝王宰执都争相求见。
可是在她看来……唔……师父不过是个年轻的女子，与常人无异。
只是师父的易容术十分了得，且以男装老者行走江湖，极少有人见识她的庐山真面目，与其说神秘，不如说有些“神经质”。
“神经质”这一词也是师父自评的，她常常自言自语，神神叨叨地说：“我再不把时空之门堵上，再生出许多个平行时空来，我就再也回不去了！”
前一次朔日，师父来信，让她留意鹊桥楼，说鹊桥楼乃是一个江湖组织，东家秦纶曾是云隐山弟子，且欠恩于她老人家。
她若有难解之事，可请鹊桥楼出马，秦纶便是上刀山下火海，也得帮她给办了。
若不想暴露身份，可传递盖有云隐山印章的书信，秦纶自会受理；若想亲自会一会秦纶，只需对出《鹊桥仙.纤云弄巧》下半阙词即可。
那首词是师父留下的暗号，秦纶必奉为上宾，有求必应。
她现在也没有难解之事，而且与秦纶也不认识，所以仅仅先把此事记下了。
这次她也给师父还了信，只说了殿试的情况，同时新收了师父的来信。
师父说她人已至会宁府⑶。
云隐山位于北朝幽州地界，一直以来师父多在幽州和北朝都城大定府⑷活动，如今跑这么远？
师父说女真部族出了一个强人，一下子征服了十八个草原部落，此为大不妙啊，她得先去看看，别后来又演变成了“靖康之耻”！
师父总是叽里咕噜的，说着很多难懂的话。
不过“靖康之耻”她倒是耳熟，常听师父提起。
说的是一个话本里的故事，一个王朝的覆灭，二帝被俘北狩，宗室三千余人受辱，国朝妇女二十余万人沦为娼奴，非常之惨烈。
她不是很能理解，师父这些年为何一直关注女真人，和蒙兀室韦族的动向。
然而蒙兀室韦族⑸，在师父带着她游走草原之前，她听都没听说过。
这只是一个毫不起眼的草原小部族，前身更是李唐王朝的属臣，专门为皇室放牧养马的。
而女真族虽然强大，也尽在北朝的管辖范围内，最大部落的族长，也不过是一方小小的节度使而已，也不知师父为何如此担心。
如今天下，划分于唐末版图。
中原经五代战乱之后，被大颍所统一，北方则尽落入昭国手里。
昭国为唐末军阀战乱之时，游牧的契丹人趁机割据北方广袤疆土，而建立起来的政权。
昭国皇室虽为契丹人，却自称黄帝后裔，亦为华夏子孙，且祖辈曾与汉朝公主和亲，流有汉人的血统，一直以来与南廷争夺正朔，自认为是继大唐之后华夏唯一正统。
为此，昭国皇室不惜把国姓也改为汉姓的“刘氏”，且实行南北面官制，南面官完全汉化，仿照汉唐风俗制度学得有模有样。
可惜，南朝汉人，以及北方的一部分汉人对他们都十分不认可，还曾写文讥讽他们为叛变的契丹人、沐猴而冠之类等等。
甚至百余年过去了，仍有许多汉人称他们为“契丹国”，而不肯称为“大昭国”。
不过北昭保持唐制及风俗倒是比南廷完好。
北昭至今依然保留三省六部制官职体系，冗官自然没有南廷这么多了；藩镇势力虽然被削弱了，但北人尚武，这一点和强盛时期的李唐王朝倒是挺像，军队的调动能力极强，光这点就比崇文抑武的大颍好太多了。
而且北人汉化程度极高，那里还有不少的汉民族人口。
皇室既然自称是黄帝汉室后裔，且不管真假，自然推崇汉文化的，又夹杂着游牧民族的自/由开化，北朝的风气十分开明，连太后下嫁朝宰都可默许，皇帝还顺道认了朝宰为“相父”，并“以父事之”。
除了北朝，大颍西南方向还有大理、吐蕃等政权，再往上，西北方向还有黄头回纥、高昌回纥，以及党项族建立起来的西周国政权等等。
可谓外强环伺，夷狄临立，哪里容得了大颍有一丝一毫懈怠！
她的父亲出自北朝幽州，祖上为太原王氏，东汉以来家族兴盛了几百年，更是成为隋唐的五姓七望名门之一。
唐末黄巢之乱，杀门阀，王氏家族也随之败落，五代战乱之时，王氏遗脉多数渡江南迁，她的高祖父却选择在幽州落脚。
一是幽州已归入契丹地界，相对于战乱的中原，算得上偏安一隅，且幽州离太原更近。
高祖父本想着等时局平定，重迁回太原祖籍，却不想，这一次的北迁，便没有回头之路。
五代朝代更迭频繁，战乱不休，王家也逐渐在幽州扎根。
依托于旧时门阀的底气，以及契丹政权对汉族士人的拉拢，王家子嗣也开始在北朝出将入相，渐成幽州的一方勋贵。
几代人之后，对于是否迁回中原祖籍，王家子嗣产生了分歧，并相互掣肘。
即便一母同胞所出，同为嫡子的父亲与长兄大伯，两人的想法也截然不同。
大伯更倾向于寓居北朝，父亲则诚愿遵从祖志，回归中原。
父亲十五岁之时，听从家里安排，已考取北朝进士，他却不急于仕宦，而是选择周游列国、求学中原。
后于大颍结识了当时仅为文安郡王的当今陛下，两人志趣相投，交情颇深。
陛下登基之后，文太后临朝称制，天子孤掌难鸣，屡屡召唤父亲，父亲几番思量之后，决定归明南朝，也为日后迁回太原早做准备。
因特殊的成长经历，父亲对于南颍北昭有着同等的感情。
相较于两国争霸，疆域纷争，他则更倾向于两国互通商贸、互利共赢，并穷极一生为天下百姓谋寻和平福祉。
他的新政全为着复兴中原，纲纪四方，各国互通有无、繁荣共享、为民谋利之本心，可惜中道而废。
她曾未解父亲之志，何苦如此费力不讨好呢？
只是许多年后，当夷蛮入侵，山河破碎，文明遭遇屠戮，华夏临断层之危之时，王洵乐才逐渐明白了父亲和师父的心志。
并为此践行孔孟圣人君子之志——
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道⑹。